依然是元夕主题。为本人查阅修辑，有异议者，欢迎商榷。
落日熔金，暮云合璧，人在何处?
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许?
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨?
来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。
铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。
如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。
不如向帘儿底下，听人笑语。
背景：词人避难江南，时正逢元宵节。
宋代元宵节是最盛大的节日，王朝统治者为了粉饰太平、“与民同乐”，大肆渲染节日的气氛。
北宋亡后，南宋小朝廷偏安一隅，不思北伐，更加追逐歌舞升平、纸醉金迷，在临安仍继续着元夜狂欢的旧传统，其盛况有增无减。周密《武林旧事·元夕》条记载说：“大率仿宣和盛际，愈加精妙。”
李清照此时南渡，已几经人生风雨和无尽的磨难坎坷，又逢佳节，更有无限的愁绪和忧虑，所以写下了这首著名的元宵词。
释义：
落日熔金：落日的颜色好像融化的黄金。
合璧：合成璧玉一样。
璧：中间有孔的玉。祭祀的玉质环状物。
《尔雅》云：“肉倍好，谓之璧；好倍肉，谓之瑗；肉好若一谓之环。”。肉，边也。好，孔也即：大孔者为瑗，小孔者为璧。孔径与玉质部分边沿相等者为环
染柳烟浓：新生柳叶如绿色纱烟般浓染（南方此时柳叶生发）。
吹梅笛怨：
梅，指乐曲《梅花落》，用笛子吹奏此曲，其声哀怨。指笛子吹出《梅花落》曲幽怨的声音。
几许：是不定之词，具体运用时，意常侧重于少。
“春意知几许”，实际上是说春意尚浅。这既符合元宵节正当初春的季节特点，也切合词人此时的心情。
次第：接着，转眼。
次：1.第二：次日，次子，次要。2.等第、顺序：次第、次序、名次3.中间：胸次。4旅行所居止处或途中暂停住宿：旅次、舟次、次所。5.有序的排列。6.停泊。
第：（最早见于商代甲骨文时代）1基本含义：科举考试及格的等次：科第。2.引申含义：次序——第一。3次序：～一。次～。等～。4科举考试及格的等次：科～、及～、落～。5封建社会官僚贵族的大宅子：宅～、府～。门～。进士～。6但：运动虽益于健康，～不宜过于剧烈。
中州：中土、中原。这里指北宋的都城汴京，今河南开封。
三五：十五，指元宵节。
铺翠冠儿：以翠羽装饰的帽子。
雪柳：雪白如柳叶之头饰；以素绢和银纸做成的头饰
簇带：满满的戴着
簇，聚集之意1.本义是小竹丛生，也可通“蔟”，表示蚕山。2.引申亦指聚集，丛凑，3.作量词，丛聚成的堆或团
带：1.《说文解字》：“带，绅也。男子鞶带，妇人带丝。象系佩之形。佩必有巾，从巾。”。身上用以系佩类似巾或巾之长条物是带之范式。2.本义：用皮、布或线等做成的长条物。如：带子、皮带。领带、一衣带水。3.同戴，加在头上谓之戴。
济楚：1.美好、漂亮。
2.引申为出众、出色。
3.引申为兴隆。
4.（衣着）整齐鲜明。
济：jì1.渡，过河：同舟共济。2.对困苦的人加以帮助：济世。救济。赈济。周济。接济。3.补益：无济于事。jǐ〔济水〕古水名，源于今中国河南省，流经山东省入渤海。
楚chǔ1.落叶灌木，鲜叶可入药。枝干坚劲，可以做杖。亦称“牡荆”。2.古代的刑杖，或学校扑责学生的小杖：捶楚，楚掠（拷打），楚挞（拷打）。3.中国春秋时国名：楚天（楚地的天空，因楚在南方，亦泛指南方天空），楚声，楚歌（楚人之歌），楚狂，楚腰（泛称女子的细腰）。4.指中国湖北省和湖南省，特指湖北省：楚剧。5.痛苦：苦楚。痛楚。凄楚。酸楚6.清晰，鲜明，整洁：清楚。衣冠楚楚。
鬟：huán古代妇女的梳成环形的发卷
即在头上或额旁梳成环形髻。其式有高低、长短、大小等多种鬟,总发也，从髟睘(qióng)声。——《说文》。郑珍注:谓盘鬟如环。
鬢：bìn脸旁靠近耳朵的头发
召：呼唤
1.zhao呼也。从口,刀声。以言曰召,以手曰招——《说文》。指呼唤，用言语叫人来；2.shào古邑名；姓氏或者寺庙。
翻译：
落日熔金，暮云合璧，人在何处?
灿烂的落日光辉，仿佛黄金熔化、金光闪闪，那薄暮的云，衔接合拢在一起像白色的璧玉。但是人在哪呢？
描写元宵节美妙的晚晴景象，但紧接着反问：“人在何处?”
“人”，很多译指李清照的丈夫赵明诚，因为“每逢佳节倍思亲”，避难临安、寡居无依，在元宵节日想起丈夫在世时的欢聚情景，当然是在情理之中。
但是，从上下文看，应指作者自己。她曾经这样悲歌“旧时天气旧时衣，只有情怀不似旧家时”(《南歌子》)。
江山依旧，物是人非，而我现在是在哪里呢?节日的美景，反而使主人公感到一片寂苦凄凉。
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许?
新生的柳叶如绿烟浓染，那吹出《梅花落》的笛声幽怨，（这初春佳节的气氛）究竟有多少春意呢?（春应该，意味着欢快的生机、活力和喜庆）
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨?
在这元宵佳节，暖融温和的天气里，接下来就没有风雨了吗？
这里的“风雨”，不一定专指自然界的风雨，因为词人并不真正担心元宵佳节会刮风下雨，
隐指：金兵的进犯，世间的艰险、人生的坎坷，所谓“天有不测风云”。
（作者岂不是也曾经，度过那么美好的元宵佳节？）
来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
乘着香车宝马、来相召去赏灯的酒朋诗友，被我谢绝
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。
往日的汴京繁盛热闹，闺中妇女有许多闲暇，记得那时特别看重这正月十五。
铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。
戴着翡翠羽毛的帽子，金线捻成的雪柳，个个头上插得满满的打扮得整齐漂亮。
如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。
现在变得憔悴衰老，发髻像被风吹乱（懒得梳理）鬓发也斑白了，怕夜间出去被人看见。
不如向帘儿底下，听人笑语。
倒不如向那帘儿底下，偷偷去听他人的欢声笑语呢!
“向帘儿底下”而不是坐在桌案前，说明作者想贴近，但又想身处局外地去感受节日
（她热爱生活，但此时心情复杂，更适宜于热闹外，独自凭任愁绪幽幽）。
落日熔金，暮云合璧，人在何处?
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许?
元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨?来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。
如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。
译文
落日的余晖像熔化了的金子，那薄暮的云接合在一起像白色的璧玉，我现在究竟是在什么地方呢？新生的柳叶如绿烟浓染，那吹奏着《梅花落》的笛声幽怨，谁知道还有多少春意？元宵佳节沐浴在暖融温和的天气里，难道接下来就没有风雨了吗？有人来邀请我参加这盛会、驾起宝马香车来接我，被我谢绝。难以忘怀在汴京繁盛的那段日子，闺门中的妇女多有闲暇，记得特别偏爱正月十五那天。头上戴插着翠鸟羽毛的帽子，还有用美丽的金线撵成的雪柳，打扮得整整齐齐漂漂亮亮的。如今容貌憔悴衰老，发髻像风吹散乱（懒得梳理），鬓发也斑白了，怕夜间出去被人看见。倒不如偷偷地向那帘儿底下，听外面别人的欢声笑语。
赏析评价：
这首词，上阙描写了作者观元宵佳节景色，产生隐隐又浓浓的愁绪，而谢绝朋友们的相约看灯。
下阙回忆曾经佳节时的欢乐景象，而现在憔悴衰老不想被人见，且留家中听别人欢笑。
对比了过去和现在的不同社会境遇，自己和他人的截然相反的心绪。
从而委婉曲折地批判了南宋小朝延苟安享乐、漠视民族危亡、忘记国家耻辱的国策，具有鲜明的爱国思想印记。
有人说，李清照这首词“只是歌唱自己，不涉及国事”;或者说它“除了抚今思昔，哀怨感伤，没有更为积极的因素”等等，这显然是不公允的。
评价任何一篇作品，都离不开它所产生的社会时代、离不开作者的思想和生活感受;
同时，作品的形象内容及其所产生的客观社会效果，也是我们评价作品的重要依据。
处在南渡、国破家亡的巨创痛楚中，李清照的悲叹个人遭际，其意义本身自然带有动乱时代逃亡人民的共同哀愁，反映出南渡人民辞乡别土、流离失所者的意欲返回故里的共同愿望，此其一。
其二，李清照是一位具有浓厚爱国思想的作家，这在其后期的诗文里有着更为明显的表现;而其词，则因受到当时“诗庄词媚”的传统影响，不能象在《乌江》(即《夏日绝句》)、《打马赋》等诗文中那样慷慨吟咏其高昂的爱国思想，措词一般都比较含蓄委婉，但其怀念故国的情思，却仍然依稀可辨。张端义《贵耳集》说：李清照“南渡以来，常怀京、洛旧事，晚年赋元宵《永遇乐》词。”这就正确地指出了此词的故国之思。
其三，这首词问世之后，由于突出今昔盛衰感，在社会上发生了强烈的反响，并引起一些爱国诗人、词人的共鸣。例如比李清照稍后，而基本属于同一时期的刘辰翁及辛弃疾等，都深受感动，起而“效易安体”，依声填词，以抒发他们自己的爱国情怀，就是明证。
李清照晚年的词作，不论在思想内容和艺术风格上，都有了较明显的转折。
从南渡前的追求爱情、抒写闺怨，到南渡后的对“中州盛日”的深切怀念。这个深刻的转折，不仅增强了李清照后期词作的思想深度，还在艺术方法上表现了新的探索和新的创造。“用浅俗之语，发清新之思”(彭孙遹《金粟词话》)，这就是其中一个突出的特点。
譬如此词的全篇，运用了许多质朴清新、浅显易懂的语言，得以生动、富有感染力地表达了她内心的细腻委婉的情思。
张端义在其《贵耳集》中曾具体地分析道：‘落日熔金，暮云合璧’，已自工致;至于‘染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许?’气象更好。后叠云：‘如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。’皆以寻常语度入音律。练句精巧则易，平淡入调者难。……此乃公孙大娘舞剑手。”
可见平淡浅近的语言，并不是浅陋俚俗，而是更见出作者在艺术上的创造性。
文学史证明：
大凡在生活旅途上遭受过沉重磨难和打击的作者，晚年的艺术风格，往往趋向平淡、自然。
（最近看杨绛的也是）
陶渊明、白居易、苏东坡、李清照都是这样。
苏东坡曾形象地总结这种文风变换的情况道：“大凡为文，当使气象峥嵘，五色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。其实非是平淡，绚烂之极也!”(见周紫芝《竹坡诗话》)
李清照晚年词风的变化，也突出地说明了这个规律。
她在南渡饱经忧患之后，已不再象青壮年时期那么逞才使能了，而开始从惊词险句转向了平易浅近，从而创造了她独树一帜的“李易安体”。
这个“李易安体”，人们公认，是李清照词作更为成熟的标志。
“平淡入调者难”，达到这一步，确实是非常不容易的。这表明词人在炼字炼句方面，已达到了“炉火纯青”的地步，这也正是她“绚烂之极”的表现。
怪不得张炎在其《词源》中颇为感慨地说：“李易安《永遇乐》云：‘不如向帘儿底下，听人笑语。’此词亦自不恶。向以俚词歌于坐花醉月之际，似乎击缶韶外，良可叹也!”能在“短幅中藏无数曲折”(黄了翁《蓼园词选》)，也是《永遇乐》艺术实践的成功表现。
是的，特别这最后两句收语，看似淡淡，但极写其廖落、沉痛、悲苦。
（中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五
铺翠冠儿，捻金雪柳，簇带争济楚。）
如今憔悴，风鬟霜鬓，怕见夜间出去。不如向帘儿底下，听人笑语。
但是现在呢：中州节日时的盛况哪里去了?它早已成为往事一去不复返了，留下的只是对太平盛世、祖国山河的怀念之情。所谓“江山留与后人愁”(见李清照《题八咏楼》)谁能耐这“直把杭州作汴州”(林升《题临安邸》)的醉生梦死的生活呢？
词人李清照是热爱生活的，可是南渡逃难以来，亡国之痛、夫死之悲、流落之苦、谗言之毒，一连串悲惨的遭际接踵而至，使她难以再打起精神来。
所以，她只能在帘儿下，偷偷地听他人的欢声笑语。这也许是她冀望自我解脱，但得到的，未必是节日的安慰，却引发了她内心的孤寂和悲痛——别人照常欢笑着，而她，只能独自孤独着。
此情此景，正象她避难金华时所写的《武陵春》：“风住尘香花已尽，日晚倦梳头。物是人非事事休，欲语泪先流。”
词人的泪水，也许正和着游人的笑语，度过这痛楚而漫长的节日之夜。在这看似轻而淡的两句中，隐藏着李清照内心的难以遏制的凄苦、忧愤之情
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