白癜风遗传 http://pf.39.net/bdfyy/bdfyc/index.html缘起
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年前，佛陀看着给孤独园内葱郁的林木，向弟子们开示：
如果有人种下一棵柔弱的小树苗后，能够悉心护持，树苗便会逐渐长大；反之便可能夭折。
这棵小树苗，可以是我们种下的恶因，对错误一味纵容，最终积弊成疾；也可以是我们种下的善因，不轻小善，茁壮成长。
值此3月12日植树节前夕，你又会选择种下哪一棵小树苗呢？
种一颗种子
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佛教的“因果论”认为“善有善报，恶有恶报”。
我们在过去、现在的时间里不断行善、作恶，交替种下善与恶的种子，种子经过护持不断成长，最终在当下或未来结下或苦或乐的果实。
而要想在当下过后的未来能够乐多苦少，既要在当下尽可能多的播种善的种子；也要时常注重言行，不给已种的恶种提供生长的养分。
在生活中，除了诵经、礼佛之外，我们还可以种下这些善种：
■放生爱命
颗“善种”是“放生爱命”，因其在救护生命的同时，还能增长慈心，是自利利他的修行法门。
既是修行法门，便需要有一定的智慧去实行，否则盲目乱放，就可能好心办坏事。
因为所谓“放生”，“放”不过是形式，“生”才是最终目的。在放生时，要注意以下三点。
○不自作多情、胡乱脑补
点是当放生水中的动物数次游回岸边，不要自作多情，以为该动物“有感情、舍不得、想报恩”。
这种情况，极有可能是把无法在淡水中生活的海鱼和陆龟放生在淡水环境中（龟鳖类分陆栖、半水栖和水栖三类），数次靠岸不过是求生本能。
○放得多≠功德大
第二点是不要误认为放得越多，功德越大。曾有人因此放生鱼子，甚至因为听说“佛观一碗水，八万四千虫”而放生“矿泉水”。
对此，首先应知功德不与数量挂钩，其次我们也应在放生前作好调查——
放生的数量是否超过环境的负荷，否则没有充足的食物，后续也难以存活；此外，也应调查放生是否会对当地物种造成威胁，否则如在湖泊中放生鳄龟、黑鱼、食人鲳等，放生便成了害生。
○授三皈依，从简从速
第三点是为其授三皈依，让其与佛法结缘，来生通过修行不堕恶道。考虑到路程、天气原因，仪式应从简从速，可为其念“皈依佛、皈依法、皈依僧”。
对于时间、精力有限，无法进行专业调查的善信可以选择专业的机构或以“食素”的方式完成放生。
餐桌是 的放生池，有一餐食素，便少一餐众生因我而死。对于无法完全素食的善信而言，可以选择在香期或是每周吃一顿素。（最近的香期是3月13日农历二月初一）。
如能做到
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■惜福感恩
第二颗“善种”是“惜福感恩”。福报是我们行走轮回的“刚需”，但我们通常只向往那些未曾拥有的“福报”，愿以种种方式修福培福，却对已有的不加珍惜。
就好像一边蓄水，一边放水的池塘，福报如何积累得起来呢？而所谓的“惜福”不仅指对水、电等资源、对食物的节俭不浪费，也包含对人际关系的珍惜，与对他人、生活常存感恩。
如能做到
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■常说爱语
第三颗“善种”是“常说爱语”。生活中，我们总在不经意间“出口伤人”，激发矛盾。
而“爱语”则是指用慈爱的语言和态度取代尖酸刻薄、挑拨离间、挖苦讽刺、奉承拍马等话语，对他人予以关怀、勉励、温暖、希望。
佛陀讲经说法四十九年，所说皆是爱语，因此几乎每次开示完毕大家都欢喜信受。我们也要学习佛陀的说话之道，灵活运用各种“爱语”，将欢喜分享给每一个有缘人。
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■不吝布施
第四颗“善种”是“不吝布施”。布施是佛教“六度”中最简单易行的法门，它没有大小之分，只要是传递善意都属于布施的一种。
具体可以分为财布施、法布施和无畏布施。其中财布施分为外财施和内财施，前者指捐款，后者则是身体力行地去帮助众生；
法布施则是将佛法契理契机地告诉他人，帮助他人，发现问题、解决烦恼；无畏布施则是在众生身心不安、恐惧害怕的时候，帮助他们心无怖畏而得自在。
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护持善种
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年前，佛陀的开示告诉我们，在种子种下以后，后天的培植照护同样重要。
对于种下的善种，如果能坚持用好的言行、习惯去培养它，它就会生根发芽、开花结果；
对于种下的恶种，如果能不作恶业、众善奉行，也能扼制它的生长，令其不生恶果。
因此在随喜赞叹各位善信能够发心行善、植福德本的同时，也祝愿大家能够持之以恒、精进不懈。
编辑
远山
摄影
浩子
责编
明月
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