穿越鸟啼声做的时空隧道
——读《刘庆霖作品选》有感
丛林
庆霖兄夜梦自己“穿越鸟啼声做的时空隧道”，读其近作《刘庆霖作品选》诗词卷，我也如同穿越了鸟啼声做的时空隧道。
被诗选中的人
有的人选中了诗，有的人被诗选中。年，一个叫李广源的人连续给他写了十几封信，劝他催他写诗。由此他还曾自嘲道：“捉笔操刀费剪裁，我原不是缪斯胎。诗魔找到我头上，逼我帮它写出来。”（《杂感》之六）然而，他一入此门，便如鱼得水、如鹰在天，显示出非凡的才能。后来，他借“鱼”之口说出了这样的感受：“家在寒塘远洞庭，芦花影里听蛙声。误食月钩光满腹，偶眠莲帐梦多清。”（《野塘鱼》）一句“光满腹”，知他已认可了被“诗魔”选中。其实，庆霖兄在诗词上的卓越表现缘于他不断进步的诗性思维。我们不妨看看他思维的特色。
他的诗性思维几乎是天然的。他曾告诉我，诗集中最早的一首作品是年8月写的《别三角龙湾》：“塞外山奇水亦奇，龙湾相对两依依。诗刀且共军刀快，裁得湖光作锦衣。”整首诗由实入虚，充满了想象力的灵光，尾句“裁得湖光作锦衣”堪称神来之笔。要知道，这首诗创作于他写诗不到一年的时候。这种近乎天然的诗性思维在他后来的诗词创作中则更加出神入化了。我从他诗中挑选了有关“手”的诗句，可以证明这一点。“踏露身将湿，扶枫手欲燃。”（《入山行》之一）“江山一握手，天地两知音。”（《入山行》之二）“烟雨胸中气，江河掌上纹。”（《入山行》之三）“手握星辰偏不摘，留将指印鉴重来。”（《夜宿长白山顶》）“昼读翻残山石页，夜行挑瘦月灯笼。”（《秋日登大顶山》）“分别望残心里月，相逢握痛指间风。”（《送于德水之日本》）“能使心空荡乌雀，朝天十指亦森林。”（《江边观老者放飞笼中鸟》）“红叶相思山亦瘦，那天握了深秋手。”（《秋行香山曹雪芹小道》）在这些诗中，手可以燃烧，可以握江山，可以成为山水的一部分，可以将指印留在星辰上，可以翻山之书、挑月之灯，可以握痛风，可以成为森林，可以与秋相携。这样的诗性思维像潺潺流淌的溪流、随风浮动的草木、逢春而发的花朵一样自然；同时又是那样奇丽诡谲，出人意料。如果不是近乎天然的诗性思维，那就无法解释了。正像李同振说的，他是个“外星人”：“掌上春光温四季，诗坛来个外星人。”（《庆霖风格礼赞》）然而，据我了解，他是不“外星人”，他的诗性思维是一步一步形成的。
“旧体新诗”的提出。虽然说庆霖兄的诗思维几乎是天然的，但这种思维也有一个从不自觉到自觉的过程。他年开始写旧体诗，到了年还没有给自己的诗作一个总体定性。年初，吉林省“真社”的十个诗友要给他开个研讨会，他想了一个晚上，给自己的作品定性为“旧体新诗”，即用格律的形式创作的当代诗词。并规定了方向和标准——用旧体诗的形式创作新诗，用新诗的理念经营旧体诗。年6月，他在广东阳江开的“第十八届中华诗词研讨会”上，发表了《浅谈我的“旧体新诗”》一文，总结了自己的诗词是“思维方法新”“表现手法新”“语言新”。从此，他才开始自觉地追求“旧体新诗”的“三新”。后来，有人给“旧体新诗”找到了一个标志性的词——“五声”，即五个押“声”字的诗句：“捆星背月归来晚，踩响荒村犬吠声。”（《冬日打背柴》）“提篮漫步林间觅，拾起蘑菇破土声。”（《夏日捡蘑菇》）“晨起匆匆揉睡眼，推窗抓把鸟鸣声。”（《松花江畔农家小住》）“喜观崖雪纷崩落，听得残冬倒塌声。”（《十二上龙潭山》之一）“枕过春山留梦迹，担回溪水有蛙声。”（《春日述怀》）这“五声”确实能在一定程度上代表“旧体新诗”的特点，有人给他起一个雅号“刘五声”，并说“古有‘张三影’，今有‘刘五声’”，内蒙古通辽的杨青先生还专门为此写了一篇文章。
“生命思维”的归纳。“旧体新诗”的特色有了，但什么才是它的创作方法？或者说，什么是它的思维方式？不断有人在问刘庆霖，而刘庆霖自己也不断地追问自己同样的问题。据庆霖兄自己说，有一个老师在年就告诉他：“写诗要多
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